{"id":2040,"date":"2022-12-12T12:01:11","date_gmt":"2022-12-12T11:01:11","guid":{"rendered":"https:\/\/levetoietmarche.org\/?p=2040"},"modified":"2022-12-12T12:01:12","modified_gmt":"2022-12-12T11:01:12","slug":"3-raisons-bibliques-de-jeuner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/3-raisons-bibliques-de-jeuner\/","title":{"rendered":"3 raisons bibliques de je\u00fbner"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Lorsque vous je\u00fbnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout d\u00e9fait, pour montrer aux hommes qu\u2019ils je\u00fbnent. Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, ils ont leur r\u00e9compense. Mais quand tu je\u00fbnes, parfume ta t\u00eate et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu je\u00fbnes, mais \u00e0 ton P\u00e8re qui est l\u00e0 dans le lieu secret ; et ton P\u00e8re, qui voit dans le secret, te le rendra. \u00bb (Matthieu 6.16-18<\/a>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les pharisiens je\u00fbnaient<\/a> \u00ab deux fois par semaine \u00bb (Luc 18.12<\/a>), le lundi et le mercredi. Jean-Baptiste et ses disciples je\u00fbnaient assez r\u00e9guli\u00e8rement, et m\u00eame \u00ab souvent \u00bb, mais les disciples de J\u00e9sus ne je\u00fbnaient pas (Mat 9.14<\/a>) ; aussi est-il surprenant que J\u00e9sus attende de ses disciples qu\u2019ils je\u00fbnent et consacre une partie de son enseignement sur la colline aux d\u00e9tails de cette pratique. Nous-m\u00eames, nous vivons souvent comme si ce passage n\u2019existait pas dans la Bible. La plupart des chr\u00e9tiens insistent sur l\u2019importance de la pri\u00e8re quotidienne et de la lib\u00e9ralit\u00e9, mais peu nombreux sont ceux qui attachent de l\u2019importance au je\u00fbne. Les chr\u00e9tiens des courants \u00e9vang\u00e9liques qui insistent sur le caract\u00e8re int\u00e9rieur de la vie chr\u00e9tienne, laissant une large place au c\u0153ur et \u00e0 l\u2019esprit, ne parviennent pas toujours \u00e0 s\u2019accommoder de cette discipline ext\u00e9rieure, corporelle qu\u2019est le je\u00fbne. Ne serait-ce pas une pratique de l\u2019Ancienne Alliance ordonn\u00e9e par Mo\u00efse le Jour des Propitiations, pratique exig\u00e9e plusieurs fois l\u2019an apr\u00e8s le retour de Babylone, mais que le Christ serait venu abroger ? Les contemporains de J\u00e9sus ne sont-ils pas venus lui demander : \u00ab Pourquoi les disciples de Jean et les disciples des pharisiens je\u00fbnent-ils et tes disciples ne je\u00fbnent-ils pas ? \u00bb Le je\u00fbne n\u2019est-il pas une pratique propre \u00e0 certaines \u00c9glises ou un reste de l\u2019\u00c9glise m\u00e9di\u00e9vale qui a \u00e9labor\u00e9 un calendrier d\u00e9taill\u00e9 des jours de f\u00eate et des jours de je\u00fbne ? N\u2019est-il pas li\u00e9 \u00e0 une conception du culte rendu \u00e0 Dieu qui attacherait beaucoup d\u2019importance aux rites ?<\/p>\n\n\n\n

En utilisant tant\u00f4t les \u00c9critures, tant\u00f4t l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, on pourrait probablement r\u00e9pondre positivement \u00e0 toutes ces questions. Mais quelques faits permettent de r\u00e9tablir une vue plus globale de cette pratique. J\u00e9sus lui-m\u00eame, le Ma\u00eetre et Seigneur de tous, je\u00fbna quarante jours et quarante nuits dans le d\u00e9sert. Et c\u2019est lui aussi qui r\u00e9pondait \u00e0 la question de ses interlocuteurs en disant : \u00ab Lorsque l\u2019\u00e9poux leur sera enlev\u00e9, alors ils (mes disciples) je\u00fbneront \u00bb (Mat 9.15<\/a>). Dans le Sermon, J\u00e9sus enseigne comment je\u00fbner, ce qui suppose que ses disciples je\u00fbnent bel et bien. Les Actes des Ap\u00f4tres et les \u00c9p\u00eetres du Nouveau Testament font maintes r\u00e9f\u00e9rences au je\u00fbne des ap\u00f4tres. Aussi, ne pouvons-nous le rejeter comme \u00e9tant une pratique de l\u2019Ancienne Alliance abrog\u00e9e par la Nouvelle, ni comme la pratique d\u2019une \u00c9glise que telle autre \u00c9glise rejette.<\/p>\n\n\n\n

Le je\u00fbne est une abstinence totale de nourriture. Cependant, cette notion s\u2019\u00e9tend \u00e0 toute abstinence partielle ou totale de nourriture pendant des p\u00e9riodes plus ou moins longues, d\u2019o\u00f9 la d\u00e9signation de notre premier repas de la journ\u00e9e comme du petit d\u00e9je\u00fbner qui interrompt le je\u00fbne de la nuit.<\/p>\n\n\n\n

Raison #1 : se repentir<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dans les \u00c9critures, le je\u00fbne a une connotation d\u2019abn\u00e9gation et d\u2019auto-discipline. En tout premier lieu, le je\u00fbne est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019humiliation devant Dieu (Ps 35.13<\/a> ; \u00c9s 58.3<\/a>,5<\/a>). Quelques fois le je\u00fbne \u00e9tait une expression de p\u00e9nitence pour le p\u00e9ch\u00e9 pass\u00e9. Des personnes profond\u00e9ment attrist\u00e9es par leur p\u00e9ch\u00e9 et leur culpabilit\u00e9 pleuraient en je\u00fbnant. N\u00e9h\u00e9mie, par exemple, assembla les fils d\u2019Isra\u00ebl \u00ab v\u00eatus de sacs\u2026 pour le je\u00fbne\u2026 et ils se mirent en place pour confesser leurs p\u00e9ch\u00e9s \u00bb. Les gens de Ninive se repentirent en entendant la pr\u00e9dication de Jonas ; ils proclam\u00e8rent un je\u00fbne et se rev\u00eatirent de sacs ; Daniel chercha Dieu \u00ab en priant, en suppliant et en je\u00fbnant, rev\u00eatu du sac et de la cendre \u00bb ; il implora le Seigneur son Dieu et confessa les p\u00e9ch\u00e9s de son peuple. Apr\u00e8s sa conversion, Saul de Tarse fit p\u00e9nitence pour avoir pers\u00e9cut\u00e9 le Christ et ne but ni ne mangea pendant trois jours (N\u00e9h 9.1<\/a> ; Jon 3.5<\/a> ; Dan 9.3<\/a> ; 10.2-3 ; Act 9.9<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

\"\"Aujourd\u2019hui encore, des chr\u00e9tiens convaincus de p\u00e9ch\u00e9 et pouss\u00e9s \u00e0 la repentante l\u2019expriment par un deuil, des pleurs ou le je\u00fbne. Les enseignements brefs contenus dans la liturgie de certaines \u00c9glises commencent par les instructions sur le je\u00fbne. C\u2019est une application possible de la parole de J\u00e9sus selon laquelle \u00ab lorsque l\u2019\u00e9poux leur sera enlev\u00e9, alors mes disciples je\u00fbneront \u2026 \u00bb. C\u2019est comme si les disciples se r\u00e9jouissent en Christ et \u00e0 cause de son salut tant qu\u2019il est avec eux et qu\u2019ils participent aux noces et qu\u2019ils s\u2019affligent d\u00e8s que la f\u00eate est interrompue et que surgit la d\u00e9faite ou l\u2019adversit\u00e9. Alors \u00ab c\u2019est le moment de s\u2019humilier par le je\u00fbne devant le Dieu tout-puissant, de faire le deuil et de regretter ses p\u00e9ch\u00e9s d\u2019un c\u0153ur contrit \u00bb dit l\u2019une de ces liturgies1<\/sup>.\u000bToutefois, ce n\u2019est pas seulement pour faire p\u00e9nitence en raison de notre pass\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9 que nous nous humilions devant Dieu. C\u2019est aussi pour reconna\u00eetre que nous comptons sur sa mis\u00e9ricorde future. Ici \u00e0 nouveau, le je\u00fbne peut \u00eatre l\u2019expression de notre humiliation. Dans la Bible, le je\u00fbne est plus souvent associ\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re qu\u2019\u00e0 la p\u00e9nitence. Il s\u2019agit moins d\u2019une pratique r\u00e9guli\u00e8re que d\u2019une observance occasionnelle qui exprime l\u2019intention de chercher la volont\u00e9 ou la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu ; \u00e0 cette fin, le croyant se d\u00e9tourne de toute nourriture et de tout ce qui peut distraire. Ainsi, lorsque Dieu renouvela son alliance avec son peuple sur le Mont Sina\u00ef, Mo\u00efse je\u00fbna. Plus tard, devant les arm\u00e9es de Moab et d\u2019Ammon, Josaphat \u00ab d\u00e9cida de consulter l\u2019\u00c9ternel et d\u00e9cr\u00e9ta un je\u00fbne sur tout Juda \u00bb. Il y eut aussi la reine Esther qui, avant de mettre sa vie en jeu en approchant le roi, demanda \u00e0 Mardoch\u00e9e de convoquer les Juifs et de je\u00fbner en sa faveur pendant qu\u2019elle et ses servantes feraient de m\u00eame. \u00c0 Babylone, Esdras proclama un je\u00fbne avant de prendre la t\u00eate des exil\u00e9s qui retournaient \u00e0 J\u00e9rusalem, afin, dit-il de \u00ab nous humilier devant notre Dieu\u2026 de chercher la faveur de cheminer sans encombre \u00bb. Puis, \u00e0 la suite de J\u00e9sus lui-m\u00eame, l\u2019\u00c9glise primitive je\u00fbna. Ainsi l\u2019\u00c9glise d\u2019Antioche je\u00fbna avant d\u2019envoyer Paul et Barnabas pour leur premier voyage missionnaire. Et Paul et Barnabas firent de m\u00eame avant de d\u00e9signer des Anciens dans toutes les jeunes \u00e9glises qu\u2019ils avaient fond\u00e9es (Ex 24.18<\/a> ; 2 Chr 20.3<\/a> ; Est 4.16<\/a> ; Esd 8.21<\/a> ; Mat 4.1-2<\/a> ; Act 13.1-3<\/a> ; 14.23). Des entreprises sp\u00e9ciales requi\u00e8rent des pri\u00e8res sp\u00e9ciales ; et une pri\u00e8re sp\u00e9ciale peut inclure le je\u00fbne.<\/p>\n\n\n\n

Raison #2 : apprendre la ma\u00eetrise de soi<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il y a encore une autre raison biblique pour je\u00fbner. La faim constitue l\u2019un de de nos app\u00e9tits humains fondamentaux et la gourmandise l\u2019un des p\u00e9ch\u00e9s les plus g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s. Aussi la ma\u00eetrise de soi perd-elle tout son sens si elle n\u2019inclut pas le contr\u00f4le de notre corps. Paul utilise l\u2019exemple de l\u2019athl\u00e8te qui, pour \u00eatre en mesure de participer \u00e0 une comp\u00e9tition, doit cultiver sa forme physique en s\u2019entra\u00eenant. L\u2019entra\u00eenement suppose une discipline alimentaire, du sommeil et de l\u2019exercice. \u00ab Un athl\u00e8te s\u2019entra\u00eene \u00e0 la ma\u00eetrise de soi dans tous les domaines. \u00bb Et les disciples engag\u00e9s dans la course chr\u00e9tienne sont soumis aux m\u00eames r\u00e8gles. Paul parle de \u00ab traiter durement son corps \u00bb (litt\u00e9ralement \u00ab de lui faire des bleus \u00bb) et de le tenir \u00ab assujetti \u00bb (ou \u00ab de le traiter comme un esclave \u00bb, 1 Cor 9.27<\/a>). Ce n\u2019est pas l\u00e0 du masochisme (qui \u00e9prouve du plaisir \u00e0 s\u2019infliger des souffrances), ni un faux asc\u00e9tisme (qui porte le cilice et la haire ou qui dort sur un lit de clous), ni encore une tentative de s\u2019attirer des m\u00e9rites comme les pharisiens dans le temple (Luc 18.12<\/a>). Une telle conception ne serait pas du tout paulinienne et, partant, ne saurait nous inspirer. Nous n\u2019avons aucune raison de \u00ab punir \u00bb notre corps, car il est cr\u00e9ation de Dieu. Mais nous devons le discipliner afin qu\u2019il nous ob\u00e9isse ; et l\u2019une des fa\u00e7ons de d\u00e9velopper notre ma\u00eetrise de nous-m\u00eames, c\u2019est de nous abstenir volontairement de nourriture.<\/p>\n\n\n\n

Raison #3 : partager avec les plus d\u00e9munis<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le je\u00fbne peut aussi \u00eatre une occasion de partager ce que nous aurions mang\u00e9 avec ceux qui sont sous-aliment\u00e9s. On trouve des indications d\u2019une telle pratique dans l\u2019A.T. d\u00e9j\u00e0. Job pouvait dire : \u00ab Ma ration, l\u2019ai-je mang\u00e9e seul, sans que la veuve et l\u2019orphelin aient leur part ? \u00bb (Job 31.16-17<\/a>) Par contre, lorsque Dieu, par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019\u00c9sa\u00efe, condamne le je\u00fbne hypocrite des habitants de J\u00e9rusalem, il se plaint du fait qu\u2019ils recherchent leur propre satisfaction et oppriment leurs employ\u00e9s au moment m\u00eame o\u00f9 ils je\u00fbnent. Dans leur esprit et dans leurs actions, il n\u2019existait aucune relation entre la nourriture dont ils s\u2019abstenaient et les besoins mat\u00e9riels de leurs ouvriers. La religion qu\u2019ils pratiquaient \u00e9tait d\u00e9pourvue de justice et de charit\u00e9. Aussi Dieu leur rappelle-t-il que  \u00ab le je\u00fbne que je pr\u00e9f\u00e8re n\u2019est-ce pas ceci : d\u00e9nouer les liens provenant de la m\u00e9chancet\u00e9\u2026 renvoyer libres ceux qui ployaient\u2026 N\u2019est-ce pas partager son pain avec l\u2019affam\u00e9 ? \u00bb, et encore, \u00ab les pauvres sans abri, tu les h\u00e9bergeras\u2026 \u00bb (\u00c9s 58.6-7<\/a>) J\u00e9sus reprend implicitement le m\u00eame enseignement lorsqu\u2019il raconte l\u2019histoire du riche qui donnait chaque jour des f\u00eates somptueuses alors qu\u2019\u00e0 sa porte \u00e9tait couch\u00e9 un mendiant qui pour se nourrir attendait les miettes qui tomberaient de sa table (Luc 16 .19-31).<\/p>\n\n\n\n

Il ne manque pas d\u2019exemples plus r\u00e9cents de telles situations. Ainsi dans l\u2019Angleterre du 16e si\u00e8cle, l\u2019abstinence de viande \u00e9tait prescrite certains jours de l\u2019ann\u00e9e. Elle \u00e9tait remplac\u00e9e par du poisson. Cette prescription \u00e9manait non de l\u2019\u00c9glise mais de l\u2019\u00c9tat qui entendait ainsi \u00ab soutenir l\u2019\u00e9conomie des ports maritimes \u00bb et \u00ab limiter le prix des victuailles afin d\u2019am\u00e9liorer l\u2019existence des pauvres \u00bb. De nos jours, le sort de millions d\u2019affam\u00e9s nous est pr\u00e9sent\u00e9 quotidiennement par la t\u00e9l\u00e9vision. Des repas-ceinture (occasionnels ou mieux encore r\u00e9guliers), ou le je\u00fbne une ou deux fois par semaine sont au moins un moyen de lutter contre la suralimentation que traduit l\u2019embonpoint. Cette mani\u00e8re de je\u00fbner exprime notre solidarit\u00e9 avec les pauvres.<\/p>\n\n\n\n

Un avertissement final<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Que ce soit pour faire p\u00e9nitence ou pour prier, par autodiscipline ou par solidarit\u00e9, la Bible nous donne bien des raisons de je\u00fbner et le je\u00fbne a sa place dans la vie chr\u00e9tienne. Comme pour l\u2019aum\u00f4ne ou la pri\u00e8re, il est important de ne pas attirer l\u2019attention sur soi lorsqu\u2019on je\u00fbne. Ce sont les hypocrites qui prennent \u00ab un air triste \u00bb et vont \u00ab le visage tout d\u00e9fait \u00bb. Le mot aphanis\u00f4 traduit par \u00ab d\u00e9fait \u00bb signifie litt\u00e9ralement \u00ab faire dispara\u00eetre \u00bb, \u00ab rendre invisible ou m\u00e9connaissable \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il se peut que les hypocrites n\u00e9gligeaient leur hygi\u00e8ne personnelle ou recouvraient leur visage de cendres afin de para\u00eetre p\u00e2les et m\u00e9lancoliques. Leur \u00ab saintet\u00e9 \u00bb pouvait ainsi \u00eatre vue de tous et susciter l\u2019admiration qui \u00e9tait la r\u00e9compense attendue. \u00ab Mais pour toi, poursuit J\u00e9sus, quand tu je\u00fbnes, parfume-toi la t\u00eate et lave-toi le visage \u00bb, \u00ab donne-toi un coup de peigne \u00bb dirait-il peut-\u00eatre aujourd\u2019hui ! J\u00e9sus ne demande rien d\u2019extraordinaire ; il ne s\u2019agit pas pour les disciples d\u2019endosser un air de gaiet\u00e9 forc\u00e9. En effet, comme Calvin l\u2019explique, le \u00ab Christ ne nous retire pas d\u2019une esp\u00e8ce d\u2019hypocrisie pour nous faire retomber en l\u2019autre \u00bb. Il part du principe que les disciples faisaient leur toilette tous les jours et que les jours de je\u00fbne ils la feraient comme d\u2019habitude afin que nul ne se doute de leur \u00e9tat. Dans cette situation aussi, \u00ab ton P\u00e8re qui voit dans le secret te le rendra \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif du je\u00fbne n\u2019est pas d\u2019en faire la publicit\u00e9 ou de cultiver la r\u00e9putation de ceux qui le pratiquent. Il exprime l\u2019humilit\u00e9 de l\u2019homme devant Dieu et sa pr\u00e9occupation pour ceux qui sont dans le besoin. Si ces objectifs sont atteints, le je\u00fbne a d\u00e9j\u00e0 obtenu son comptant de r\u00e9compense.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Lorsque vous je\u00fbnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout d\u00e9fait, pour montrer aux hommes qu\u2019ils je\u00fbnent. Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, ils ont leur r\u00e9compense. Mais quand tu je\u00fbnes, parfume ta t\u00eate et lave ton visage, afin de ne pas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2041,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2040","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2040"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2040\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2041"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/levetoietmarche.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}